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歷史沿革

　　文昌祠位於新莊市碧江街廿號。新莊文昌帝君原本供奉於慈祐宮中做為配祀之神，直到嘉慶十八年（一八一三年）才獨立建祠，於民國七十四年時，同本市廣福宮、慈祐宮、武聖廟一起列為古蹟，文昌祠為三級古蹟。當時清代淡水廳只有五間文昌祠：新竹、桃園、板橋、士林與新莊，本市文昌祠代表新莊不僅是昔時商業鎮要港，亦是文風鼎盛的地方，培育出許多文人雅士；當時號稱台灣三寶，新莊江心慈便是其一，而杜逢時是台灣三筆之一，讓世人對新莊刮目相看，知道新莊有濃烈文藝氣息。

興建

　　嘉慶十八年（一八三一年）艋舺縣丞曹汝霖倡修慈祐宮，重修完竣之後尚有餘款，即在其右側興建文昌廟，將文昌帝君獨立奉祀。《淡水廳志》記載：「文昌祠，一在廳治東門內，嘉慶八年同知胡應魁建，道光十七年同知婁雲修。一在新莊街，嘉慶十八年縣丞曹汝霖捐建。一在芝蘭堡，有記。一在桃仔園，同治六年，同知嚴金清諭紳董李鵬芳、徐玉衡捐建。一在枋橋街，同治二年，紳士林維讓、維源捐建。」由此可得知文昌祠是曹汝霖捐建的，而且是當時淡水廳第二興建的，也讓人知曉新莊的文風。後來因原祠專作義墊之用，面積過小，光緒元年（一八七五年）由艋舺縣丞傅端銓及仕紳陳式璋等遷建於現址，並與位於後側的義墊為鄰，使文昌祠更具意義。

　　光緒元年（一八七五年）遷至現址後，面積為原來的三倍多大，為兩殿、直進一院的建築。光緒十一年（一八八五年）暫借用為興直公學校，直到光緒廿四年（明治卅一年、一八九八年）。在台灣政權轉移到日本之初，仍維持義墊功能，進行漢文教育，後因日本推行皇民化運動，才告停止。民國三年（大正三年）由新莊區長林明德重修，此時隔壁的品珍號食品行租用之。民國六十年到六十四年間，曾欲再次重修，在拆除原有屋頂裝飾後，因經費不足，僅新建照牆和山門、翻修屋頂、塑完前殿山牆內側泥塑壁飾的粗胚，並將外埕地面全鋪上水泥。

　　在清末到日據初期之期間，文昌祠由黃謙光管理，直到光緒卅二年（明治卅九年、一九０六年）。一直等到民國卅五年，台灣光復隔年六月廿三日在慈祐宮召開信徒代表大會，選出林世南、陳塗與鄧蘇松為新任管理人，現任主任管理委員為簡天賜。文昌祠之祭典有春、秋二祭，春祭為帝君聖誕之日，即農曆二月三日。從前新莊有塊公田，每年可收近百石租穀，作為鎮內「崇文閣」、「敬義閣」之活動經費。敬義閣負責武聖廟之祭典，崇文閣負責文昌祠之祭典，後來因為三七五減租、耕者有其田失去租穀而停止。民國卅七年該祠曾舉行大規模祭孔活動。隨著崇文閣之停辦，文昌祠之祭典也因之荒廢，直到八十二年再恢復中斷數十年的三獻禮祭典。現在管理委員會為重振昔日崇文閣，振興文教，提高地方學術風氣，持呈縣府籌設一座文物館，現由學者專家規畫興建中。

神明

　　文昌祠正殿供奉文昌帝君及其左右侍者，右殿供奉歷代聖賢神位，左殿供奉魁星夫子。文昌既是星名，亦為神明，民間一般稱文昌星、文昌神或文昌公。有關文昌星的說法，星經所載：「文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。」史記天官書：「斗魁戴匡六星，曰文昌宮。」至於神名的說法，則是指文昌神梓潼帝君，根據明史禮志記載梓潼帝君：「姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，文為立廟，唐宋屢封至英顯王，道家謂梓潼掌文昌府，事及人間祿籍，元加號為帝君，而天下學校亦有祠祀者。」文昌帝君又稱梓潼、文昌帝、濟順王、英顯王、梓潼夫子、梓潼帝君與靈應帝君，掌管世間文運，所以讀書人皆祀之。文昌帝君有二名侍從，左執書者川天聾，石執塵者為地啞，旨在曉諭世人凡事謙沖為懷，切莫鋒芒畢露。

文物

　　文昌祠不像其他寺廟有很多楹聯，因為新莊人將文昌祠視同文廟（孔廟）般崇敬，文廟慣例無楹聯，因為沒人敢在孔子面前賣弄文章。文昌祠現存一面「世範儀著」匾額，是道光四年（一八二四年）由新莊縣丞詹英敬題。 


引用：http://tour.tpc.gov.tw/TourInfo/Temple/Temple.asp?QTPID=13