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青山問你幾時閒

一
　　

現代人被自己創造的文明異化已久。人們整天囿於喧雜緊張計較的實用生活之中，在鋼筋水泥的建築裏生命漸漸地枯萎。林語堂說：大自然始終是一間療養院。于是，現代味很濃的急功近利的旅遊業便應運而生。于是，地球變小了。
　　

這在古代是不可思議的。李白弄扁舟，陸遊騎毛驢，謝靈運著木屐，徐霞客拄手杖……可想而知，他們漫長的旅程充滿了何等的艱辛！他們不象也不可能象我們現代人只重“結果”——一下就飛到目的地，他們更看重的是“程序”。所以他們的苦旅才有巨大的收獲，才有所貢獻於人類。
　　

艱辛與快樂是成正比的。在艱辛孤獨的“程序”之後，當你終於達到你的目的地，見到自然之至美的“結果”時，你的快樂便是成倍的。王安石說：“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠。”旅遊不應只是遊山玩水，不應蜻蜓點水般匆匆照幾張像就算已到此一遊。
　　

現在許多人以為坐在電視機前就可以坐遊天下了。這是根本不能相提並論的兩種身心歷程。其實，旅遊是一種生活方式，是一種生活態度，更是一種生命的內在要求。公元三世紀的中國詩人阮籍說：“至人無宅，天地為客。”“與造化為友，朝餐陽谷，夕飲西海。”人是自然之子，本來就是天地間的匆匆過客。生活在別處，是人的一種精神需要。連主張“父母在，不遠遊”的孔子老先生也經不住遠方的招喚，到列國去周遊。
　　

俗話說，讀萬卷書行萬裏路。實際上，旅遊不僅使我們發覺縱橫空間之遙遙，更讓我們感覺到古今時間之悠悠。通過旅遊，我們可以知道世界是怎樣的，可以了解同在一片藍天下的人們是如何生活的，可以認識自然的偉大，可以調整我們對世事的偏狹看法，可以使我們學會容納和欣賞。更重要的是，通過旅遊，我們可以發掘自我的潛力，發現生命的真諦。當你步履艱辛地征服了險遠，你便超越了自然，同時也超越了自我。這才是旅遊的真正意義所在。
　　

在自然中，我們與山水對話，與天地交融，知道天之高地之厚，知道生命的短暫和渺小。我們的心胸為之一闊，寵辱皆拋，物我兩忘。我們天真純樸的天性便會回復，甚至老夫也會“聊作少年狂”。旅遊使我們重拾自我，回復至真至美的追求，使我們在回歸自然的同時，也回歸心靈。自然是偉大的，它可以滌除我們心中的積鬱俗塵，令我們蕩心勵志。旅遊使“智者樂水，仁者樂山”。
　　

二
　　“美麗總是愁人的。”著名作家沈從文如是說。自然之美也是愁人的。一朵鮮花，一抹晚霞，一曲牧歌，一行白鷺，都會令我們感動無言。世間的許多美麗，都是偶然地進入我們的耳目，搖撼我們的心靈。而這些美麗，似乎總是可遇而不可求，可求而不可常的。你說愁不愁？面對或廣漠或秀麗的自然之美，你卻只能萬千感慨，欲嘆無詞，你說愁不愁？聯想生命的短暫渺小和凡俗，發出“高山仰止”、“逝者如斯夫”、“念天地之悠悠，獨愴然而淚下”的感嘆，你說愁不愁？這種美麗你碰上了，卻又無法帶走，畫筆相機也不能完整地將其帶走，你又不能常來常往，“你問青山何日老，青山問你幾時閒。”你說愁不愁？

你向往的自然之美，知音無多，卻有太多的打著小旗的旅遊者，喧鬧而來，說一聲：“沒什麼看頭”就離去，留下遍地垃圾，你說愁不愁？自然之美漸漸被汙染，被商業旅遊業工業房地產所開發，被弄得面目全非，神性靈性俱失，你說愁不愁？我們面對自然之所以愁，象為花憂風雨一般地愁，是因為我們的心真正地為這種短暫之美所動，已經物我不分；是因為我們遊山川如會知己；因為我們知道戴望舒先生的“鹿守我的夢，鳥祝我的醒”的仙道之境界，漸漸離我們遠了……

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!hxi7RImaFRs8iX3OysuUWj.O87qBKA--/article?mid=109114